色达| 余庆| 东丰| 温江| 辽阳县| 南通| 嘉禾| 沾益| 临安| 阳西| 那曲| 保山| 渠县| 革吉| 嘉定| 扶风| 垦利| 铜鼓| 富阳| 无极| 昌平| 大城| 通道| 类乌齐| 门头沟| 韶关| 泸水| 怀仁| 容县| 长垣| 陇川| 新宁| 彭水| 安义| 晴隆| 安平| 河津| 石屏| 全南| 龙海| 巩留| 丹徒| 丰宁| 安丘| 修武| 蕲春| 旌德| 乐昌| 彝良| 理县| 兴化| 江苏| 呼玛| 望城| 惠阳| 荣成| 兴山| 伊宁县| 双桥| 宣汉| 古田| 马龙| 宾县| 大方| 博罗| 盐田| 青阳| 会宁| 无为| 古蔺| 安义| 井冈山| 耿马| 屯留| 抚远| 日喀则| 金坛| 张家界| 闽清| 新安| 盖州| 惠农| 林周| 泉港| 田林| 田阳| 五莲| 芜湖市| 淄川| 聊城| 吉利| 沽源| 云阳| 太白| 临桂| 中牟| 宁南| 交城| 五河| 潮安| 娄底| 覃塘| 柞水| 贵定| 六盘水| 寿县| 乌拉特后旗| 辽源| 宁阳| 马山| 木兰| 景县| 河曲| 大通| 武冈| 克山| 察哈尔右翼中旗| 吴堡| 靖边| 新沂| 德钦| 丘北| 额济纳旗| 德阳| 彭泽| 日照| 新县| 章丘| 桂东| 莱阳| 金溪| 临高| 奈曼旗| 施甸| 沁阳| 关岭| 错那| 辛集| 罗源| 抚顺县| 阜新市| 阿图什| 阳山| 溧阳| 鱼台| 花莲| 宁远| 余庆| 江夏| 仙桃| 肇东| 黄骅| 日土| 永德| 涿鹿| 察哈尔右翼中旗| 乌鲁木齐| 周宁| 益阳| 新干| 南平| 麻栗坡| 太仆寺旗| 苏尼特左旗| 扬中| 平阳| 大方| 师宗| 鄂温克族自治旗| 高平| 仁寿| 镇沅| 费县| 龙口| 文登| 巴青| 成武| 富锦| 华县| 淮安| 金口河| 三明| 三都| 泾源| 繁昌| 达拉特旗| 达孜| 顺平| 环江| 田东| 阜阳| 浠水| 衡阳市| 布尔津| 南城| 西峡| 高县| 盖州| 马关| 昭平| 福泉| 垦利| 林州| 歙县| 平邑| 南丰| 科尔沁左翼后旗| 乌当| 黎城| 共和| 新密| 青冈| 广丰| 石首| 二连浩特| 澄江| 凌云| 珠海| 溧水| 松原| 吴桥| 杂多| 长沙县| 商城| 永年| 岱山| 富县| 和硕| 旌德| 都江堰| 集安| 公安| 本溪市| 兴安| 零陵| 安龙| 松桃| 赤峰| 松阳| 固原| 麻山| 玉门| 独山子| 汝阳| 霞浦| 五峰| 北碚| 克拉玛依| 宁河| 阳信| 宜兴| 新绛| 文山| 垫江| 白城| 兴国| 钦州| 南充| 息县| 策勒| 武城| 隆回| 漯河|

北京常住人口超2000万 专家建议成立首都人口委

2019-10-19 08:07 来源:华夏生活

  北京常住人口超2000万 专家建议成立首都人口委

  如果她发现了这一状况,就会有所警觉;如果能观察到这些人话语的异常,则可能会选择离开,至少会有一定的心理准备,想出应对措施。据了解,招远血案的被害人当时给婆婆买了想吃的比萨后,在麦当劳里等丈夫一起回家。

违者本报将依法追究法律责任。利用这个方法,可以有效率地帮助女童鞋们学会正确控制盆底肌肉,而且能激发坚持治疗的动力。

  身体能否抵御疾病的侵袭,取决于免疫系统的强壮程度。6.正确刺激阴蒂。

  口腔健康状况差还会使血压产生波动,增加中风风险。所以,人的身体和心理是不能截然分开的,我们既要关注身体健康,也要关注心理健康。

  2、上额窦穿刺冲洗术:适于慢性化脓性上额窦炎;若连续多次穿刺冲洗无效,或冲出恶臭、多量脓,可考虑手术治疗。

  但这是基于铁元素吸收率计算的,而食物中的含铁量则只是它们本来的含量。

  少和不喜欢孩子的朋友聚会。在全国医联体联盟成立仪式上,国家卫生计生委医政医管局局长张宗久为中国工程院院士、中国医促会会长韩德民颁发联盟理事长聘书,为微医董事长兼CEO廖杰远颁发常务副理事长聘书,为乌镇互联网医院院长张群华颁发秘书长聘书。

  如果出现抑郁,不要独自一人承担,尽早寻求帮助。

  所患疾病:请选择Array急性会厌炎上颌窦炎鼓膜穿孔慢性化脓性中耳炎萎缩性鼻炎鼻疖鼻外伤慢性鼻炎急性化脓性中耳炎耳硬化症分泌性中耳炎扁桃体周脓肿鼻腔异物晕动病鼻前庭炎血管运动性鼻炎鼻窦囊肿大疱性鼓膜炎中耳炎鼻结核美尼尔综合症内耳炎过敏性鼻炎外耳炎声带息肉鼻息肉耳聋鼻中隔偏曲鼻炎鼻窦炎耳结核神经性耳聋扁桃体癌听神经瘤鼻前颅底肿瘤侧颅底肿瘤颅底肿瘤脑垂体瘤颅咽管瘤喉癌鼻咽癌鼻窦癌甲状腺瘤甲状腺癌中耳癌口腔颌面部血管瘤上颌窦癌其他迟毓凯解释,从进化角度来讲,嘴唇外翻体现了女人在两性欢愉时高潮的美,容易勾起男性繁衍后代的欲望。

  而且,我富含抗性淀粉和膳食纤维,能令人体消化缓慢,升血糖速度减慢,易于控制餐后血糖和胰岛素分泌,还能辅助控制血压。

  为实现根本目的,营养周是一系有组织、有主题、有规模、有教育意义的统一行动,是一套营养目标清楚的健康传播和促进良好习惯养成的主动性活动。

  此外,性爱过程中不当的挤压或过于用力的揉搓,也能引起乳房疼痛,所以性爱时建议男伴用手掌轻轻按摩乳房,不要过于用力挤压。浙江大学医学院副院长,浙江呼吸疾病研究所所长沈华浩教授介绍:我国哮喘患者约3000万人,与欧美哮喘控制率40-50%水平相比,我国城区哮喘总体控制率为%,尚存在较大差距[1]。

  

  北京常住人口超2000万 专家建议成立首都人口委

 
责编:
注册

史铁生:爱情问题|性是爱的仪式

尽管处于大集体中,但社会变迁也让本应天真活泼的孩子和学生们陷入孤独。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
七顶山满族乡 大羽村 老珠塘 松岙镇 雍王府
店下 吉文镇 宁波市农业实验 汪集乡 中海塞纳丽舍